Babylon
Huvudstaden i Neo-Babylon Empire under mitten av första årtusendet f.Kr. Babylon har både en historisk roll och en teologisk roll i Bibeln. Vissa teman blir kopplade till det. I Uppenbarelseboken kulminerar dessa teman i bilden av Babels hora. Som ett resultat av detta bibliska bildspråk har Babylon överskridit sin historiska betydelse för att bli synonymt med synd och stolthet i västerländsk konst och litteratur.
Babylon visas först i Bibeln under skenet av Babel-tornet (1 Mos 11). Det hebreiska ordet för "förvirrad" i vers 9 är babal, vilket låter som babel [l, b'B] (Babylon). Tornbyggarnas stora ondska är deras syndiga stolthet mot Guds styre. Detta tema kommer att dyka upp igen i de profetiska skrifterna mot staden.
Under Hiskias regering kom sändebud från Babylon till Jerusalem (2 Kon 20: 12-19). Profeten Jesaja straffade kungen för att han hade visat upp Judas skatter och förutspådde att Babylon en dag skulle föra bort dessa rikedomar. Detta var en häpnadsväckande uppenbarelse, för Assyria var dagens stora kraft och till synes inte tillgänglig. Besöket var förmodligen ett Babylons försök att främja problem för Assyria i väst, och därmed avleda uppmärksamheten från Babylon. Den postexiliska läsaren skulle ha sett rötter till förstörelsen av Jerusalem i Hiskias dumma stolthet och i Babylons girighet.
Profeterna beskriver Babylon som en stad med stolthet och avgudadyrkan. Ändå gör Babylons förstörelse av Jerusalem ett dilemma för profeterna. Om Gud är suverän och använder Babylon för att straffa Juda, kan Babylon - som ett verktyg i sin mästares hand klandras för dess beteende? Jesaja hanterar detta problem genom att framställa Babylon som en kvinna, drottningen av kungariket (47: 5), som borde vara öm och ömtålig men inte är det. Gud gav sitt folk över i hennes makt, men snarare än att ta hand om dem har hon inte visat dem någon barmhärtighet. Detta är ett resultat av hennes överdrivna stolthet, vilket framgår av hennes uttalande att "jag är, och det finns ingen förutom mig" (v. 8). Även om erövringen av Jerusalem överensstämmer med Guds vilja, är inte erövringarnas brutalitet och girighet fruktan av Babylons avgudadyrkan och misslyckande med att erkänna Guds kungadöme. På grund av Babylons stolthet kommer hon att förstöras. Psalm 137 personifierar Babylon som en kvinna som är dömd till förstörelse och vars spädbarn kommer att bli dödligt.
forts..